對一個平常人要如何從他的特質，直接或間接地去斷定他是否具備正統的慈悲心？

這有可能是一位正面思考的人，非常愛他的小孩或他的伴侶，或者一位努力維持和諧的友誼關係的人，或者一位很正直地操守著自己工作崗位的人，甚至是一位很單純的利他主義的人或者就僅僅是一位完成自己設定目標的人

再說呢！？所有非暴力的感受，像是「愛」，「尊敬」都是由慈悲心來灌溉的。這裡所說的感受並沒有不同於用心關心周遭的人，家居動物例如狗或貓，甚至野生動物，鳥類或所有形形色色的眾生，即使體型非常微小的生物。

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除此之外，珍貴的覺悟心性-菩提心，是基本重要的特質，可允許我們完成實現所有眾生的極樂幸福，這覺悟心性的根本就是慈悲心。
彌勒佛解釋到，沒有從慈悲心為基礎出發，在面對痛苦與困難逆境時安忍心並不會自然地產生，智者若不能忍受痛苦就不能將此光明的本性散發給有情眾生並有利於他們。

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慈悲心的重要，從開始，過程中，至最後的結果

為了讓大家對慈悲心了解得更清楚，我舉一個簡單的具體例子，就像父母親照顧小孩一樣，為了要提供給孩子良好的環境，讓他充份的享用一個很好的人生，
1）一開始需要父親的精子與母親的卵結合，胚胎才能開始有生命，很重要的是母親要持續吸收所有胎兒成長茁壯需要的營養，努力的不間斷的給予胎兒特別的關心照護，以便保證胎兒的健康與生理各方面的完整不欠缺。
2）之後，孩子成長階段，對父母很重要的是成為一個孩子的行為模範，確保孩子成長過程需要的物質與資源，確保孩子能在一位優秀的老師教育下學習。這個過程很重要的原因是因為在呱呱墜地之後，父母親能希望孩子在正面的道路上成長。
3）最後，稍後更大了一點，則由在父母與老師憂心照護，時時想給予他快樂之下，而具備正面行為規範和獲取良好教育的孩子 ，來回饋與服務社會上的其他人。

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在這個例子裡，慈悲心是供給無上覺悟的快樂的基礎，它是道路，它也是成果。
首先，在慈悲心的基礎下，覺悟的心性才能發展
再來，慈悲心也是讓覺悟的心性持續進展的道路 
最後，慈悲心就是佛陀使用它來幫助所有眾生離苦得樂的結果

所以，要有收穫，必先栽種，灌溉施肥，這樣植物成熟茁壯才能顯現，我們也可以看到慈悲心在朝向心性究竟覺悟的開始，過程中，最後獲得的結果時也異常重要。

有名的月稱論師，解釋道，只有「慈悲心」是被善良的智者認為爲了要有完美的收成的優良種子，它也就像水分ㄧ樣提供成長中的所需，在成熟時能有豐收的必要因素，因此，我特別地在這裡強調慈悲心。

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我們並不能找到比慈悲心更正面，更利於所有眾生的動機，所有精神領域的道路的根基，所有佛陀的言語可以就用這一個詞句來概括，那就是「慈悲心」。

慈悲心可以在所有眾生心智的連續相上找到，在已成為佛陀的身上，或者一個微小的動物身上，每個眾生都持有慈悲心且都能將它發展出來，不論是種族，國籍，膚色，性別，財富狀況，簡單的說，就是包含了全部所有生物，連最微小的生物也在內。

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有些人思忖著既然是微小生物也有慈悲心，那麼微小如昆蟲，或者殘忍，有暴力頃向的人，是否也有慈悲心？在佛教哲學的文章中肯定了所有眾生的心智連續相中存在著慈悲心的事實，然而，在一些情況無法找出佐證的存在，並不代表慈悲心不存在，就簡單的說，沒有被表示出來罷了，就如以前西藏的高僧大德曾說：

為什麼存在的東西有必要如此明顯易見嗎？

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尊者達賴喇嘛曾說那些專門修養大愛與慈悲心的人總是感覺到特別快樂，放鬆，安祥，平和，因此，他人也如此以愛與慈悲回饋。

然而，當處於忿怒的情緒下，所有平和的感覺，感受愛和信賴的感覺並不能被產生而釋放出來，由於大愛與慈悲心，諒解，合作與友誼，歸屬感才得以發展，愛與慈悲是所有事物的基礎，但卻異常重要，特別珍貴。

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摘自 第十四世 達賴喇嘛尊者 慈悲的力量

我們的經驗和感覺，與我們的身心息息相關，我們從日常生活的經驗裏瞭解到，精神的快樂受用無窮。舉例來說，兩個人在面臨相同的悲劇時，有的人可以比另一個人更輕鬆的化解，這就完全取決於個人的精神態度而定。 
我不認為人類所有的問題，都可以用機器或物資來解決的觀念是正確的。當然，物質的發明是極為有利的，然而，顯而易見的是，所有的難題也不見得僅靠物質的方法便可解決。在一個物欲橫流的社會裏，處處充滿了心理的苦悶與挫折。可見人類終究還是人類，我們不是機器的產物，我們的身體絕不同於單純的機器構造。因此，我們必須認真思考，我們內在的能力與深刻的價值。我相信一個真正懂得快樂生活的人，必然瞭解追求內在與外在價值的重要性；換句話說，也就是物質的進步和心理的發展。